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牛文化中所蕴含的中华民族传统美德

一提到“牛”,我们眼前就会出现牛儿在田里辛苦工作的景象,可以说它是刻苦耐劳的代表。中国以农立国,牛在中国人的生活是不可缺少的动物,即使在科技高度发达的今天,第三世办国家,特别是中国的农民耕作还离不开牛。远古时期,牛由捕猎对象变为家畜,首先是为了吃肉和祭祀。《札记》中就有“中央土,食稷与牛”和“祭天子以牺牛”的记载。直到汉朝,各级别官府都设有专门养牛的机关,按牛的性别、品种、毛色和角形分成等级,随时供祭祀盟会及食用。那时的皇帝也十分尊重养牛的人,如有大臣因帮辞职告退,皇帝执意挽留的话,便特诏“赐其养牛”,以表诚意与期望。汉元帝时丞相匡衡、汉成帝时丞相张禹都因此受皇帝特诏“赐养牛一”,并继续留任辅佐朝政多年。在古代牛还用于战事,战国时齐国名将田单被燕军困在即墨城,曾以火牛突围成功。与此相联系的是“斗牛”,自古就作为一种军体活动,一度流行于世界各地。我国汉朝也有杂耍斗牛表演。一般认为,牛耕始于汉武帝时期,到唐朝开始普及。从此以后,牛便与农民结下了不解之缘。由于我国封建社会历史漫长,历代都重农抑商,又由于养牛不需要特别饲料,而农活样样能干,所以历来贫苦农民都把牛与土地视为命根子。唐朝诗人颜仕郁在《农家》一诗中首先将牛与农家苦连在一起:“夜半呼儿趁晓耕,赢牛无力渐艰行。时人不识农家苦,将谓田中谷自生”。宋朝伟大爱国诗人陆游在《农家叹》中写道:“有山皆种麦,有水皆种梗。牛领疮见骨,叱叱犹夜耕。”表达了对劳动人民的深切同情。

大理石牛开荒牛雕塑 (2)

“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,这是鲁迅先生伟大人品的真实写照,“老牛亦知夕阳晚,不用扬鞭自奋蹄”,这是无数中华英雄老当益壮的生动刻画;“隔岸横州十里青,黄牛无数放春晴”,下是中华仁人志士黄牛般的奋斗和有了这万里神州的处处春晴……文人学者们通过各种艺术形式赞颂牛,清官百姓们通过身体力行来赞颂牛。其实赞颂牛,正是赞颂像牛一样具有典型优秀品质的人。胡启立为厉有为的画册《孺子牛》作序说,我们所称颂的牛的种种美德,不正是对勤劳善良质朴的中国劳动人民的讴歌和赞颂吗?不正是对中华民族伟大民族精神的讴歌和赞颂吗?是的,诸多中国人都在学习牛的憨厚倔强、奋力向前、无私奉献地精神,并用这种牛的精神来激励自己在工作中不断向前,努力改变自己周围的环境,振兴我们伟大的中华民族。在他们的身边,常常伴随着不同形式的牛的作品,他们的欣赏“牛文化”的过程中得到精神的享受,在享受中感悟,在感悟中升华,不断陶冶自己的情操,奋发自己的斗志,鞭策自己的行动。中国的各项事业之所以能够发展到今天,正是因为有那些老黄牛、孺子牛、拓荒牛们的无私贡献;明天中国的更大发展,需要更多的老黄牛、孺子牛、拓荒牛。

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